Quel est le sujet principal de ce chapitre ?
Jérémie 30:1-3
30:1 La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de l'Éternel, en ces mots :
30:2 Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : Écris dans un livre toutes les paroles que je t'ai dites.
30:3 Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ramènerai les captifs de mon peuple d'Israël et de Juda, dit l'Éternel ; je les ramènerai dans le pays que j'ai donné à leurs pères, et ils le posséderont.
1ST47 13, 14
« …la promesse est faite à la fois à Juda et à Israël qu'ils retourneront dans leur patrie. Vu que ceci ne s'est jamais produit, la promesse doit donc s'accomplir… le sujet contenu dans ce chapitre concerne le retour antitype dans la patrie. »
Que vont connaître ces enfants de Jacob sur le chemin du retour vers leur patrie ?
Jérémie 30 : 4-7
30:4 Ce sont ici les paroles que l'Éternel a prononcées sur Israël et sur Juda.
30:5 Ainsi parle l'Éternel : Nous entendons des cris d'effroi ; c'est l'épouvante, ce n'est pas la paix.
30:6 Informez-vous, et regardez si un mâle enfante ! Pourquoi vois-je tous les hommes les mains sur leurs reins, comme une femme en travail ? Pourquoi tous les visages sont-ils devenus pâles ?
30:7 Malheur ! car ce jour est grand ; il n'y en a point eu de semblable. C'est un temps d'angoisse pour Jacob ; mais il en sera délivré.
13SC 1, 2. 9 - « …quelque chose d'aussi étrange que si un homme devait enfanter. Un temps de détresse grande et inhabituelle, et de crainte, doit fondre sur le peuple. Il doit lui apporter une grande angoisse et une grande inquiétude. »
1ST47 14 - « Le Seigneur déclare que ce qui provoque la crainte prédite ici s'avère foncièrement inutile et inopportune. »
13SC 1, 2. 9, 10 - « Bien qu'il soit désigné comme le temps d'angoisse pour Jacob, il n'y a pourtant aucune détresse semblable à celle-ci, en ce sens qu'aucune n'est aussi grande. Dans cette prophétie, Dieu révèle qu'avant que le peuple de Dieu ne retourne dans le pays de ses pères, il y aura un temps de détresse qui fera pâlir tous les visages. Ce sera un temps de tremblement, de crainte, et de détresse telle qu'il n'y en a jamais eu. »
1ST47 14 - « Le peuple qui est parvenu à ce temps de détresse antitype retourne dans sa patrie et reçoit du réconfort. Apparemment, il y aurait de quoi être effrayé ; mais le conseil encourageant venant de Dieu est “Ne craignez point !”
« …Aussi terrible que puisse paraître la détresse, l'issue cependant sera la même que dans le type. »
Pourquoi est-il appelé le temps d'angoisse pour Jacob ? »
Lire Gen. 27 : 41-44 ; 32 : 6-12, 24-29 ; 33 : 1-4
1SR bk. 62. 3 - « La lutte de Jacob avec l'ange préfigure le temps de “l'angoisse de Jacob” (pour l'Église). »
13SC 1, 2. 10 - « …Jacob rencontra sa détresse alors qu'il retournait vers la Terre promise. Maintenant Jacob doit de nouveau retourner vers la Terre promise avec toute sa maison, et de nouveau il doit rencontrer une grande détresse. C'est pourquoi on l'appelle le temps d'angoisse pour Jacob. La détresse doit être extrêmement grande. »
1ST47 15 - « Que c'est encourageant de ce que “Ces choses leur sont arrivées pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.” 1 Cor. 10:11. Et ce qui arriva à Jacob, nous arrivera certainement, mais combien réconfortante est la pensée de savoir toutes ces choses à l'avance. Maintenant comme jamais auparavant nous devons reconnaître que là où il y a un type il existe aussi un antitype, et que là où il n'y a pas de type, il n'y a pas de Vérité. »
À quel moment, avant leur retour dans la Terre promise, les Jacobites des derniers jours connaîtront-ils cette détresse antitypique ?
SR Tr. 1. 36 - « Ici se coucha l'homme Jacob et se leva l'homme Israël, illustrant l'expérience angoissante par laquelle sa postérité doit passer victorieusement avant de recevoir, elle aussi, un nouveau nom, de passer de fils de Jacob à fils de Dieu, de devenir de véritables Israélites. Ayant remporté la victoire dans cette épreuve, “le temps d'angoisse pour Jacob”, ils arriveront chez eux, au pays de la promesse – l'heureuse fin de leur long et pénible voyage.
« Au sujet de ce temps d'épreuve et de mise à l'épreuve, l'Esprit de prophétie fait ce commentaire : “Un décret fut promulgué pour mettre à mort les saints, ce qui les fit crier jour et nuit pour être délivrés. C'était le temps d'angoisse pour Jacob” – Early Writings, pp. 36, 37. (Voir aussi Patriarchs and Prophets, pp. 202, 203.) »
Avant qu'ils reçoivent un nouveau nom
Avant qu'ils deviennent Israélites
Lors de la promulgation d'un décret de mort
Quand recevront-ils leur nouveau nom ?
« És. 65:13-15 -- “…Vous laisserez votre nom en imprécation à mes élus ; le Seigneur, l'Éternel, vous fera mourir, et il donnera à ses serviteurs un autre nom.”
1TG. 44: 8 - « …Ils laisseront le nom de la dénomination aux serviteurs de Dieu ; c'est-à-dire que c'est à ceux qui échappent à l'épée du Seigneur que le nom sera par conséquent laissé. Le nom, cependant, n'est laissé que comme imprécation, et Ses serviteurs seront appelés d'un autre nom, que “la bouche de l'Éternel déterminera”. » Voir aussi És. 61:6 ; 62:2-4.
Lorsque les méchants seront retirés de l'Église
Quand deviendront-ils Israélites ?
1SR bk. 224, 227 - « …Comme Jacob était le père des douze tribus d'Israël – le type ; de même il est, en type, le père de l'antitype (les 144 000 – les vrais). La section représentée par Jacob est la seule période symbolique appropriée pour donner naissance aux 144 000. Dès que ce nombre sera formé et scellé, cette section particulière doit passer et introduire la suivante. »
Lorsque le nombre de 144 000 sera formé et scellé.
SR Tr. 1. 31, 32 - « Il n'en est pas ainsi, toutefois, de la classe de Jacob. Exactement comme leur type, qui prit diligemment soin des brebis, s'occupa soigneusement de ses affaires et vainquit triomphalement sa nature cupide, vit son nom changé de Jacob (supplanteur) en Israël (vainqueur, et ainsi prince), de même eux aussi, finalement, triomphant de leur propre nature charnelle, voient leur nom changé de Jacobites en Israélites, de supplanteurs en vainqueurs – de serviteurs du moi en serviteurs de Dieu, de chrétiens ordinaires de Laodicée en princes élevés sur la montagne de Sion. Ainsi, de leur propre droit, les Jacobites antitypiques deviennent des Israélites antitypiques ; par l'acquisition du droit d'aînesse sacerdotal, ils deviennent ceux qui achèvent l'œuvre de l'Évangile, et en tant que serviteurs de Dieu, ils se tiennent sur la montagne de Sion avec l'Agneau. »
Lorsque la classe antitypique de Jacob triomphera finalement de sa nature charnelle.
Quand le décret de mort sera-t-il promulgué ?
Apoc. 9:6 – « En ces jours-là, les hommes chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas ; ils désireront mourir, et la mort fuira loin d'eux. »
Pendant les cinq mois de la cinquième trompette.
12SC 2. 14 - « Tout au long des âges des ténèbres, tous ceux qui osaient accepter l'Évangile cherchaient la mort, et ils la trouvaient, d'ailleurs. Nous voyons donc que l'histoire de la période de la cinquième trompette révèle que, jusqu'à ce jour, Apocalypse 9:6 n'a pas trouvé son accomplissement. Mais il y aura encore, avant que la cinquième trompette ne prenne fin, un décret selon lequel, si les hommes osent désobéir, ils devront affronter la peine de mort dont ils sont menacés. Ceux cependant qui auront été scellés lorsque viendra le décret chercheront la mort, et la mort fuira loin d'eux. Dieu ne les laissera pas mourir. »
Avant que la cinquième trompette ne prenne fin.
Note : 5Tr. 76 place ce décret de mort (Apoc. 9:6) après l'expiration des cinq mois. La page 77 le relie au décret de mort au temps de l'image de la bête (Apoc. 13:15). Cette brochure fut écrite en 1935, avant que la lumière sur le royaume ne soit révélée et avant la référence de 1946 dans 12SC 2. 14.
Comment Dieu sauvera-t-Il ou délivrera-t-Il les Jacobites des derniers jours ?
1TG 47. 15 – « Ce verset dit clairement que Dieu doit délivrer Son peuple du joug des Gentils, et que les étrangers [non convertis] ne le troubleront plus. »
13SC 1, 2. 11 – « Briser le joug et les liens de quelqu'un signifie le rendre libre. C'est du joug assyrien que Jacob va être rendu libre. »
És. 14 : 24-26 ; 12SC 1. 21 – « Dieu nous dit ici que ce qu'Il fera à l'Assyrie, Il le fera aussi à Babylone. Il déclare qu'Il le fera certainement, et nous ne devons pas en douter.
De même que Dieu a pu conduire Son peuple dans son pays de la promesse autrefois, de même Il peut aujourd'hui aussi ramener Son peuple, lui ôter son joug et faire de lui une nation qui ne sera jamais livrée à un autre peuple, mais qui subsistera éternellement. »
En les libérant du joug des Gentils (des Assyriens).
En provoquant la défaite de l'Assyrien en Palestine, faisant ainsi disparaître son joug de dessus le peuple de Dieu.
Quand le joug de l'Assyrie disparaîtra-t-il de dessus le peuple de Dieu ?
Brochure 14, pages 17, 18
Nahum 1:12, 13. « Ainsi parle l'Éternel : Quoique intacts et nombreux, ils seront moissonnés et disparaîtront. Je veux t'humilier, pour ne plus avoir à t'humilier… Je briserai maintenant son joug de dessus toi, et je romprai tes liens… »
Cette personne (« toi ») que le Seigneur a déjà châtiée ne peut évidemment pas être le roi ou la nation assyrienne mentionnés plus haut, car le Seigneur délivre celle-ci tandis qu'Il fait plier les Assyriens à genoux par la main de celui « qui disperse ». Qui peut être ce troisième personnage (« toi ») introduit ici, cela est immédiatement établi par Ésaïe dans sa prophétie corrélative concernant cette même Assyrie :
« En ce jour, déclare le prophète, son [de l'Assyrie] fardeau sera ôté de dessus ton [de Juda] épaule, et son joug de dessus ton cou ; et la graisse fera éclater le joug. » És. 10:27.
Nous voyons immédiatement qu'à la lumière révélatrice de ce passage de l'Écriture, celui (« toi ») qui, dans les deux cas, est libéré au temps de la chute de l'Assyrie, se révèle être l'Église (Juda) libérée de la domination des Gentils (des Assyriens). De façon concluante, donc, Ésaïe éclaire la prophétie de Nahum comme se rapportant à la libération de l'Église du joug assyrien des derniers jours. Le fait, cependant, que l'Église, comme le dit Nahum, doit non seulement être soulagée de l'affliction et libérée de la servitude, mais aussi être condamnée à mort (Nah. 1:14), crée un paradoxe !
L'Inspiration, cependant, le dissipe rapidement, de nouveau par Ésaïe. Parlant de l'Église, il déclare :
« Vous laisserez votre nom en imprécation à mes élus ; le Seigneur, l'Éternel, vous fera mourir, et il donnera à ses serviteurs un autre nom. » És. 65:15.
Il est donc clair qu'au temps où l'Assyrie s'effondre, le Seigneur doit accomplir une double œuvre parmi Son peuple de profession, dont certains seront rendus libres à cause de leur fidélité, et dont d'autres seront mis à mort à cause de leur méchanceté. Ceux qui seront délivrés seront alors appelés d'un autre nom.
Au temps de la purification de l'Église.
12SC 5. 18, 19 – « Mais les Jacobites ne sont pas encore sur la montagne de Sion avec l'Agneau. Ils sont plutôt dans le Paddan-Aram antitypique, où Dieu les soutient à l'écart des Esaüites dans l'Église. C'est pourquoi une partie des adventistes se trouve à Washington, D.C., et l'autre partie au Texas. Ils sont incapables de s'entendre.
« …Bien qu'il soit vrai que nous sommes liés à des Édomites dans l'Église – ceux qui méprisent leur droit d'aînesse et que Dieu ôtera donc –, il est également vrai qu'il y a d'autres Esaüites en plus, car les Esaüites de l'Église adventiste du septième jour ne sont pas tous les Esaüites. Non, ils ne sont pas tous les Esaüites. En plus des Esaüites qui sont dans l'Église adventiste, il y a des Esaüites en Palestine, et il y a aussi des Esaüites dans les autres Églises, et parmi eux d'autres Jacobites doivent être rassemblés. Ne voyez-vous pas que les Esaüites vont être irrités contre le peuple de Dieu et lui causer de la détresse derrière et une détresse plus grande encore devant ? Et en plus de toute la détresse que Jacob souffrira de la part d'Ésaü, il aura aussi Laban à ses trousses ! Quelqu'un, figuré par Laban, poursuivra le Jacob antitypique pour lui causer de la détresse.
13SC 1, 2. 10 – « …La détresse est en fait ce qui le sauve. Le temps de détresse vient donc pour le bien des Jacobites des derniers jours. Il vient pour les délivrer. Dans ce temps extrêmement difficile, c'est l'homme qui a la plus grande foi en Dieu qui craindra le moins. Plus on aura de foi alors, plus grande sera sa délivrance. »
12SC 5. 16 – « …Lorsque nous nous mettrons en route vers notre patrie comme le fit Jacob, nous aussi rencontrerons notre temps de détresse, oui, le temps d'angoisse pour Jacob. Et à ce moment-là, nous serons entièrement convertis à Dieu pour toujours, et notre nom sera changé, comme cela est prédit dans Ésaïe 61:6, et ce sera un nom que le Seigneur Lui-même nous donnera. Lorsque nous démontrerons que nous sommes vraiment convertis, alors cette grande bénédiction promise viendra sur nous. Et lorsque notre nom
aura été changé, cela signifiera que nous sommes des candidats assurés à l'entrée dans le Royaume éternel. »
12SC 5. 19 - « Il est donc bien évident que le peuple de Dieu aura beaucoup de détresse entre ses membres en chemin, et devant lui. C'est la détresse qui l'attend. Mais Dieu prendra soin de lui aujourd'hui comme Il le fit autrefois. Il a promis qu'Il ôtera les Édomites de l'Église, et Il a promis aussi de faire disparaître les Édomites et tous les autres qui sont dans le pays de la promesse, et de le donner à Son peuple. »
És. 63 : 1-3 ; 1ST43 16, 17 – « Puisque le peuple de Dieu d'aujourd'hui ne se trouve pas dans le pays d'Edom qui est au Sud de la Palestine, mais est dispersé par delà la terre et puisque le Seigneur doit tuer leurs ennemis en vue de les libérer, la vérité est indéniable : il s'agit d'Edom et de Botsra antitypes.
« Après qu'Esaü d'antan vendît son droit d'aînesse pour potage il fut appelé Edom ; et le nom Botsra signifie “bergerie.” Il est donc clair que les Edomites d'Esaïe 63:1 sont ceux de notre époque qui vendirent leur droit d'aînesse et qui en même temps persécutent (comme Esaü persécuta Jacob) ceux qui l'achetèrent, pour ainsi dire. Ainsi, comme le peuple de Dieu devait être délivré du Sanhédrin aux jours du Christ, ils doivent maintenant être délivrés de la Conférence Générale, les frères Edomites antitypes, en vue d'être conduits dans toute la Vérité et dans le pays de leurs pères. »
És. 34 : 6, 12 1ST35 21 – « La malédiction immédiate, nous voyons, repose sur Edom. Dans l'antitype, c'est le pays des Esauïtes antitypes - ceux qui par droit auraient dû garder la fonction que les Jacobites antitypes leur enlevèrent. Ils sous-estiment tellement sa valeur que comme Esaü d'antan ils vendent leurs droits pour un plat de potage rouge, pour ainsi dire.
« Evidemment après la destruction d'Edom, aucun de ses soi-disant nobles ne seront trouvés là pour participer à l'exode (Esa. 11:11) vers le royaume antitype (l'église purifiée) et ses princes seront anéantis. Alors ceux qui échapperont et entreront dans le Royaume sont principalement du commun du peuple ceux des rues et des rues de la ville (Luc 14:16-21). »
És. 3 : 1-3 ; 1ST6 39 – « Dans cette période de trouble, tandis que chaque élément est à l'œuvre pour donner lieu à une période de détresse telle qu'il n'y en a jamais eu (Dan. 12:1), Dieu doit purifier Son église en vue de protéger Son peuple de la détresse vers laquelle elle se dirige. Le peuple qui est laissé après que les pécheurs soient enlevés, le “reste”, aura une paix parfaite. »
Qu'adviendra-t-il de ceux qui ne peuvent pas traverser cette détresse ?
És. 57 : 1 ; 1SR 219. 2 – « …L'événement prédit pour la purification de l'Église de Dieu n'est nullement un petit événement. Ceux qui ne peuvent pas supporter l'épreuve sont couchés dans leurs tombes, tandis que 144 000 demeurent et échapperont, mais le reste de l'Église (actuelle) périra dans la ruine. Que Dieu aide Son peuple. »
Lire le verset 8
13SC 1, 2. 11 – « Briser le joug et les liens de quelqu'un signifie le rendre libre. C'est du joug assyrien que Jacob va être rendu libre. »
És. 14 : 24-26 ; 12SC 1. 21 – « Dieu nous dit ici que ce qu'Il fera à l'Assyrie, Il le fera aussi à Babylone. Il déclare qu'Il le fera certainement, et nous ne devons pas en douter. De même que Dieu a pu conduire Son peuple dans son pays de la promesse autrefois, de même Il peut aujourd'hui aussi ramener Son peuple, lui ôter son joug et faire de lui une nation qui ne sera jamais livrée à un autre peuple, mais qui subsistera éternellement. »
Lire le verset 9
13SC 1, 2. 11, 12 – « Lisons maintenant de nouveau la dernière partie de Jér. 30:8 : “…et des étrangers ne t'assujettiront plus.” La raison pour laquelle il n'y aura pas d'étrangers est que personne ne s'y servira lui-même. Dans le domaine religieux, les étrangers se servent eux-mêmes plutôt que le Seigneur et leur roi. Mais dans le Royaume, tous serviront l'Éternel, leur Dieu, et David, leur roi. Si je suis ministre de l'Évangile pour ce que je peux en retirer, alors je ne sers personne d'autre que moi-même ; mais si je sers pour le bien du peuple de Dieu, alors je sers Dieu. Il y a aujourd'hui beaucoup de gens qui meurent pour leur patrie. Un chrétien ne devrait-il pas être disposé à mourir, si nécessaire, pour la cause de Christ ? Il n'y aura plus parmi Jacob d'étrangers qui se serviront eux-mêmes, “mais ils serviront l'Éternel, leur Dieu, et David, leur roi, que je leur susciterai.”
« Deux principes sont mis en lumière dans cette déclaration : l'un est religieux et l'autre civil. L'autorité religieuse n'est autre que l'Éternel, leur Dieu ; et l'autorité civile est David, leur roi. S'Il doit leur susciter David, il faut donc qu'ils aient une forme de gouvernement théocratique, comme ils l'avaient au temps de David. »
1ST47 15 - « Les disciples de la Vérité ne serviront plus jamais les autres, sinon l'Eternel et un roi que Dieu Lui-même pourvoira. »
Lire le verset 10
13SC 1, 2. 12 – « Jacob ne doit pas craindre, car il sera délivré de sa détresse. Dieu va le délivrer par un miracle. Si ce n'était pas un temps de détresse effrayant, ils n'auraient pas besoin qu'on leur dise de ne pas craindre et de ne pas s'effrayer. Ce doit être un terrible temps de détresse juste avant que Jacob ne soit délivré. Certainement donc, l'adage selon lequel derrière chaque nuage se cache une lueur d'espoir se vérifie dans ce cas. »
1ST47 16 – « Par conséquent, il est inutile de craindre, mais il est nécessaire d'avoir la foi dans les promesses de Dieu. »
Conclusion
És. 33 : 1, 2 ; 1ST34 11 – « Ce verset montre que pendant que l'annonce du malheur (És. 33:1) se fait, au même moment une profonde réforme a lieu parmi le peuple de Dieu qui recherche la Vérité. Ils ne prient pas pour eux seulement, mais aussi pour leurs frères. Ils réalisent pleinement qu'ils approchent le temps de détresse et leur espoir se fonde sur le fait qu'ils ont attendu le Seigneur. La puissance de Dieu sera ressentie sur toute la terre : »