Lire Dan. 11 : 2-5.
L'Empire médo-perse devait être soumis par le « vaillant roi » de Grèce (Alexandre le Grand), puis être divisé en quatre parties (au midi, au nord, à l'orient et à l'occident), « déchiré, et il passera à d'autres ». C'est ainsi qu'après la mort d'Alexandre, l'empire fut morcelé, « et une partie fut attribuée à chacun des quatre généraux qui formèrent la ligue. Premièrement, Ptolémée prit le pouvoir royal en Égypte ; deuxièmement, Séleucus, en Syrie et en Haute-Asie ; troisièmement, Lysimaque, en Thrace et en Asie Mineure jusqu'au Taurus ; et quatrièmement, Cassandre prit pour sa part la Macédoine. » - Universal History, p. 100.
Daniel 8:9 dit que la corne « qui s'agrandit beaucoup » sortit de l'une des quatre cornes du bouc, mais ne dit pas de laquelle. Daniel 11:5, toutefois, explique qu'« un de ses chefs » du royaume du midi devait avoir une grande domination. Ce chef est donc symbolisé par la corne qui s'agrandit beaucoup, et cela montre qu'elle sortit de la corne qui symbolisait la dynastie des Ptolémées – la division du midi. Ici est révélé ce que l'histoire ne parvient pas à relater concernant l'origine de la Rome païenne.
Un certain nombre de régimes
Les titres de « roi du midi » et de « roi du nord » s'appliquent à deux lignées de dirigeants qui sont restées intactes à travers les âges et qui ont connu de nombreuses successions de souverains – de nombreux régimes. C'est pourquoi la Bible les distingue par leurs titres lignagers et géographiques.
La Méditerranée est le point de repère à partir duquel sont déterminés les territoires de ces deux lignées de dirigeants
La division grecque au sud de la Méditerranée, celle des Ptolémées, reçoit la première le titre de « roi du midi », tandis que la division au nord de la Méditerranée, celle de Lysimaque, reçoit la première le titre de « roi du nord ».
En 281 av. J.-C., Lysimaque ajouta à sa domination celle de Cassandre ; puis en 279 av. J.-C., Séleucus vainquit Lysimaque et s'empara de son royaume, à la suite de quoi les divisions de l'orient, du nord et de l'occident n'en firent plus qu'une, tandis que Ptolémée conservait la sienne, la division du midi.
La dynastie des Séleucides inaugura donc le deuxième régime du nord, tandis que la dynastie des Ptolémées continuait d'être le premier régime du midi.
1er régime du nord – Lysimaque 2e régime du nord – Séleucides
1er régime du midi – Ptolémées
La clé de l'identité de ces deux rois consiste à retracer les dirigeants successifs de l'Égypte et de la Palestine.
Les titres des rois qui conquirent et qui perdirent ces pays antiques sont consignés dans ce chapitre prophétique afin de préserver l'identité et de dévoiler les mauvaises intentions tant du roi du midi que du roi du nord. Pour commencer, le roi du midi gouverne le « plus beau des pays », la Palestine, avec l'Égypte, et le roi du nord prend deux fois le plus beau des pays (Dan. 11:16, 41). S'il le prend deux fois, il doit donc l'avoir perdu une fois. Par conséquent, les deux rois l'ont gouverné deux fois, et l'ont perdu deux fois. Mais le roi du nord, le dernier à le gouverner, le gouverne « au temps de la fin », le temps où plusieurs le liront et où la connaissance augmentera (Dan. 12:4) – notre temps.
L'ange déclara catégoriquement que les rois qui devaient gouverner la Palestine, avec l'Égypte, seraient les suivants : premièrement, le roi du midi (Ptolémée) ; deuxièmement, le roi du nord (la Rome païenne) ; troisièmement, le roi du midi (la Turquie) ; et quatrièmement, le roi du nord (l'Angleterre).
Lire Dan. 11 : 15, 16
Ce passage de l'Écriture nous amène au temps du 3e régime du nord – la Rome païenne, qui renversa complètement le 1er régime du midi – la dynastie des Ptolémées. L'Égypte et la Palestine passèrent alors des mains du roi du midi (Ptolémée) aux mains du roi du nord (Rome) : « En l'an 63 av. J.-C., le général romain Pompée… marcha contre Jérusalem…. La Syrie… était devenue une possession romaine. » -- The Battleground, par Hilaire Belloc. Et en 31 av. J.-C., « l'Égypte devint une province romaine ». -- New Student's Reference Book.
Nous voici arrivés vers l'an 31 av. J.-C., époque à laquelle Rome gouvernait non seulement les domaines de Lysimaque, de Séleucus et de Ptolémée, mais aussi le domaine de Cassandre – l'empire entier d'Alexandre.
1er régime du nord – Lysimaque 2e régime du nord – Séleucides 3e régime du nord – Rome païenne
1er régime du midi – Ptolémées
Lire Dan. 11 : 20
César Auguste, l'empereur romain, est celui qui fit recenser le monde : « En ce temps-là parut un édit de César Auguste, ordonnant un recensement de toute la terre. Ce premier recensement eut lieu pendant que Quirinius était gouverneur de Syrie. Tous allaient se faire inscrire, chacun dans sa ville. Joseph aussi monta de la Galilée, de la ville de Nazareth, pour se rendre en Judée, dans la ville de David, appelée Bethléhem, parce qu'il était de la maison et de la famille de David. » Luc 2:1-4.
Comme cet exacteur devait se lever lorsque le royaume était dans sa gloire, cette déclaration implique que sa gloire devait décliner.
Lire Dan. 11 : 22
Ici est montré le démembrement de l'Empire romain par les hordes barbares qui déferlèrent sur lui et, comme un torrent, le submergèrent
Lire Dan. 11 : 23
D'après cette déclaration prophétique, nous voyons que Rome devait se relever de sa ruine et de son humiliation, et redevenir forte, mais cette fois par la tromperie, et avec « peu de monde ». Dans cette chaîne prophétique, Rome est donc présentée sous deux phases différentes, païenne et ecclésiastique, exactement comme elle est présentée par la quatrième bête symbolique de Daniel 7. C'est ainsi qu'après que la Rome païenne se fut vue envahie et humiliée jusqu'à terre, pour ainsi dire abattue et hors de combat, elle conçut une tromperie par laquelle revenir au pouvoir. Ce stratagème aboutit à un code de lois ecclésiastiques, dont elle assura l'application avec « peu de monde » – les soi-disant chrétiens.
Il ne demandait pas de détrôner les rois, mais plutôt de les christianiser. Ainsi, pacifiquement, le roi du nord réussit à faire aboutir son stratagème pour régner comme roi spirituel des rois au nom du Dieu des chrétiens. D'abord il régna sur des nations, ensuite sur les rois des nations.
Lire Dan. 11 : 25-30
Ces versets attribuent la victoire au roi du midi, et l'histoire montre qu'au moment exact indiqué par l'Écriture, les mahométans, qui prirent le titre de « roi du midi », surgirent d'Afrique et envahirent aussi les nations chrétiennes au nord de la Méditerranée. C'est alors que Rome christianisée, le « roi du nord », perdit l'Égypte et la Palestine. Les pronoms personnels des deux rois peuvent être identifiés par la logique des événements :
Bien que le « il » de Dan. 11:28 retourne « dans son pays avec de grandes richesses », il ne les prit pas comme butin au roi du midi, dont l'armée le submergea et fit « tomber les morts en grand nombre », au lieu de résister (Dan. 11:26) ; il doit plutôt les avoir reçues des convertis à sa religion. Ceux qui mangèrent des mets de sa table (Dan. 11:26), ses serviteurs, et qui plus tard causent sa perte, furent, au départ, les protestants. Comme le « il » de Dan. 11:29 revient à une époque fixée et marche contre le midi, « il » est donc le roi du nord parti pour une autre bataille.
L'incursion des mahométans vers l'ouest commença « en 639 ap. J.-C. », lorsqu'ils « envahirent le pays, et l'Égypte devint une province mahométane ». -- The New Student's Reference Book. Dès l'an 814 ap. J.-C., Rome (le roi du nord) avait déjà cédé l'Égypte et la Palestine aux mahométans (au roi du midi).
Le christianisme dominateur des consciences venu du nord et le mahométisme dominateur des consciences venu du midi ont depuis lors été en conflit territorial et religieux. Et quiconque prenait une part du domaine de l'autre imposait à ses captifs ses croyances religieuses, sous peine de mort en cas de non-conformité.
1er régime du nord – Lysimaque 2e régime du nord – Séleucides 3e régime du nord – Rome païenne
4e régime du nord – Rome (païenne) christianisée
1er régime du midi – Ptolémées
2e régime du midi - Mahométans
Au verset 27, les deux rois parlèrent avec fausseté à la même table
La même table à laquelle parlent les deux rois est, bien entendu, figurative ; c'est-à-dire que Rome ecclésiastique déclara à ses captifs que la religion romaine avait été annoncée par l'ange Gabriel lorsqu'il annonça à Marie qu'elle enfanterait un fils, le Sauveur du monde ; de même, le mahométisme déclara ensuite au même peuple (à la même table), lorsqu'il devint son captif, que l'ange Gabriel était apparu à Mahomet et lui avait donné la religion que tous les peuples de la terre doivent avoir.
Bien que la déclaration de Rome quant à ce que Gabriel dit à Marie soit fondée sur des faits, la religion réelle de Rome, simplement enrobée de christianisme, n'était pas la religion de Celui dont Gabriel avait annoncé la naissance. Quant à Mahomet, il n'a jamais reçu sa religion de Gabriel. Ainsi, les pachas mahométisés comme les seigneurs christianisés parlaient avec fausseté à la même table – celle du peuple. Mais « cela ne réussira pas », déclara l'ange, « car la fin n'arrivera qu'au temps marqué » ; c'est-à-dire que leurs fausses religions prendront fin à un temps fixé : elles ne dureront pas éternellement.
Contre l'alliance sainte
Voyant la nécessité de faire des compromis avec les païens afin d'en faire une proie facile, le roi du nord mit donc son cœur contre l'« alliance sainte » (Dan.
11:28, 30, 32), c'est-à-dire qu'il retira du credo des chrétiens le sabbat de la création (Ex. 20:8-11), que le Seigneur « a béni et sanctifié » comme mémorial de Ses œuvres, « une alliance perpétuelle ». Ex. 31 : 16, 17.
Le fait que le roi du nord ne porte ses regards que sur ceux qui ont « abandonné l'alliance sainte » éclaircit deux points : premièrement, tous n'abandonnèrent pas le sabbat ; deuxièmement, le peu de monde avec lequel il devint fort n'était pas formé des fidèles disciples de Christ, mais des infidèles.
Lire Dan. 11 : 31-34
Il profane le sanctuaire, fait cesser le perpétuel
Que ces trois maillons de la Vérité (la profanation du sanctuaire, la suppression du perpétuel et l'établissement de l'abomination) dans la chaîne prophétique des événements nous amènent plusieurs siècles dans l'ère chrétienne, cela est confirmé de façon concluante par le fait que Christ en parle comme d'événements futurs au moment où Il donna cet ordre :
« C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, – que celui qui lit fasse attention ! – alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes. » Matt. 24:15, 16.
Un sanctuaire païen est déjà impur, et ne peut donc pas être profané. Il est donc clair que le sanctuaire, la forteresse (et non celui des païens), fut profané par l'introduction d'un sacerdoce païen et de païens non convertis. Le « sanctuaire » est l'Église chrétienne, car pendant la période où eut lieu la profanation, il n'y avait pas de sanctuaire à Jérusalem.
Le verset 32 révèle le caractère de chaque classe : premièrement, des infidèles ; et deuxièmement, des fidèles. Les versets 33 et 34, en plus de préfigurer le martyre des fidèles disciples de Christ, prédisent la Réforme, le « peu de secours », et annoncent que son état déchu actuel est causé par des « flatteries ».
Lire Dan. 11 : 37-39
Il n'a égard ni à un dieu ni au désir des femmes
Aucune nation, si ce n'est Rome christianisée, n'accomplit cette prophétie, car elle est la seule qui n'eut aucun égard pour le dieu de ses pères (le dieu païen), honora « le dieu des forteresses » et reconnut un dieu étranger (le Dieu des chrétiens).
Et bien qu'elle ait professé avoir accepté de tout cœur le Dieu des chrétiens, ce passage de l'Écriture dévoile la fausseté de sa profession.
Le désir de la femme est un foyer (Gen. 3:16) – un désir que le Seigneur a placé dans son cœur. L'institution romaine des couvents de religieuses n'est donc pas dans l'ordre de Dieu.
L'histoire explique comment il distribue des terres pour récompense
« Le SYSTÈME FÉODAL est un terme employé pour exprimer la manière dont les chefs qui avaient conquis à l'aide de leurs armées, et qui s'étaient établis dans les pays conquis, partageaient les terres entre leurs partisans ; ainsi que les obligations et les privilèges découlant de ce partage. Lorsque le chef, ou roi, voyait d'un côté tout le territoire non partagé, et de l'autre le corps de ses partisans désireux de s'y établir, la question se posait naturellement : comment le partager ? Il fallait tenir compte de l'état instable du monde. S'il le partageait entre son peuple sans conserver une attitude guerrière, celui-ci deviendrait la proie de quelques-unes des hordes armées encore en mouvement à la recherche d'établissements. Le chef, par conséquent, après avoir retenu ce qu'il voulait, distribuait les terres en grandes portions à ses principaux capitaines, – à condition qu'ils lui rendent hommage, lui paient une certaine somme
d'argent, et paraissent sur le champ de bataille avec un certain nombre de vassaux chaque fois qu'il réclamait leur aide. Ces officiers principaux, après avoir gardé ce qu'ils désiraient pour leur propre usage, partageaient le reste de la terre qui leur avait été assignée entre leurs propres favoris, lesquels devaient leur fournir de l'argent et des soldats, comme eux-mêmes le devaient au roi. Les habitants conquis qui restaient devenaient esclaves, et étaient transférables avec les terres. Ces rois s'élevaient par leur propre vaillance ; mais une fois établie avec leur nation, la monarchie était généralement d'abord élective dans leurs familles, puis héréditaire. » - Universal History, p. 200.
Lire Dan. 11 : 40-43
Le cinquième régime du nord vainc le deuxième régime du midi
Si nous dépassons la déclaration prophétique des victoires mahométanes et arrivons au « temps de la fin », au dix-huitième siècle, nous constatons que le roi du nord christianisé, dans son cinquième régime (les gouvernements chrétiens indépendants de l'Église), doit d'abord submerger le roi du midi (l'Empire mahométan), et finalement lui reprendre l'Égypte et la Palestine, ainsi que beaucoup d'autres pays en plus de ceux qui composaient l'Empire mahométan.
Puisque le roi du midi se heurte contre le roi du nord, il s'ensuit que le roi du midi est l'agresseur ; il se sent assez fort pour attaquer. Il est néanmoins vaincu et le roi du nord le submerge et devient très grand pendant le temps de la fin. Il prend « le plus beau des pays » (la Palestine), et en plus de prendre beaucoup d'autres pays, il prend aussi Édom, Moab et Ammon (les pays arabes), qui néanmoins avec le temps « seront délivrés de sa main » – se libèrent. De plus, dit l'Écriture :
Pendant des siècles, l'Empire ottoman a gouverné ces pays, et l'histoire rapporte que les premiers revers turcs sur terre eurent lieu vers 1699. Depuis lors, la Turquie n'a cessé de décliner et les nations chrétiennes de progresser, mais c'est la Grande-Bretagne en particulier qui a pris les pays nommément mentionnés dans cette prophétie. C'est elle qui a pris beaucoup d'autres pays en plus de ceux-ci et qui est devenue grande pendant le déclin de l'Empire ottoman.
Il est donc évident que ces faits historiques, en plus d'autres que nous n'avons pas mentionnés, prouvent que, s'élevant des jungles au sud de la Palestine, l'Empire ottoman, après les Ptolémées, détient le titre de « roi du midi » ; et que les nations au nord de la Palestine, les nations chrétiennes issues de l'Empire romain (et maintenant la Grande-Bretagne en particulier), détiennent le titre de « roi du nord ».
1er régime du nord – Lysimaque 2e régime du nord – Séleucides 3e régime du nord – Rome païenne
4e régime du nord – Rome (païenne) christianisée 5e régime du nord – Grande-Bretagne
1er régime du midi – Ptolémées
2e régime du midi - Mahométans
Lire Dan. 11 : 44
Ces versets révèlent qu'après avoir pris l'Égypte et la Palestine, le roi du nord entre dans une autre guerre, non à cause du roi du midi, ni avec la Turquie, mais plutôt en raison de nouvelles venant de l'orient et du nord qui l'effraient. Celles-ci le poussent à partir avec une grande fureur pour détruire des multitudes. Mais il ne conquiert rien qui vaille la peine d'être mentionné, et selon le verset qui suit, il est ensuite menacé d'arriver à sa fin.
Cette guerre-là apporte donc au roi du nord ses premiers revers depuis les revers du roi du midi en 1699.
L'Allemagne et la Russie au nord, ainsi que le Japon à l'orient, les nouvelles qui entraînèrent la Grande-Bretagne et ses alliés dans la Seconde Guerre mondiale, sont donc les « nouvelles » qui amenèrent la guerre et qui, bien que la guerre ait été censément gagnée, affaiblirent plutôt qu'elles ne fortifièrent l'Empire britannique.
Lire Dan. 11 : 45
La seule partie de Daniel 11 qui reste encore à accomplir est ce verset, le dernier du chapitre, et puisque ces prophéties sont faites pour être comprises seulement lorsqu'elles s'accomplissent ou après leur accomplissement, le verset 45 n'est pas aussi clair que nous le souhaiterions. Par conséquent, en ce qui concerne le lieu de ses tentes et sa fin, ainsi que la question de savoir si une autre puissance chrétienne héritera du titre de « roi du nord » avant que le verset 45 ne s'accomplisse, seul le temps lui-même dévoilera avec certitude toute la vérité.
Dresser les tentes de son palais avant d'arriver à sa fin ne signifie pas nécessairement y transférer son trône. Cela pourrait signifier y avoir une branche de son palais. Si toutefois il doit y dresser ses tentes pendant que Michel se lève, alors le seul endroit, autre que la Terre sainte, que nous connaissions est le mont Sinaï, entre la Méditerranée et la mer Rouge.
Ce que l'Inspiration rend tout à fait clair, c'est que la prochaine position du roi est sa fin, tandis que tous regardent et écoutent, mais que personne ne lui vient en aide.
Pour plus d'informations, voir : 12Tr.13, 58-92
2ST42 24-27 ;