Introduction : Les trompettes, étant au nombre de sept (la plénitude) comme les sept sceaux, couvrent toute l’histoire du monde, en commençant par ceux qui vécurent les premiers sur la terre (GC 483). Elles apportent la destruction sur les méchants qui rejettent la vérité après chaque période de scellement. Bien qu’elles soient décrites séparément, en réalité chaque trompette suit le sceau qui lui correspond, à mesure qu’ils passent en revue devant le grand tribunal judiciaire.
Pensée de prière : TM 116 « Nous sommes au seuil d’événements grands et solennels. Beaucoup de prophéties sont sur le point de s’accomplir en succession rapide. Tout élément de puissance est sur le point d’être mis en action. L’histoire passée se répétera ; de vieilles controverses reprendront vie, et le péril assaillira le peuple de Dieu de tous côtés. Une tension intense s’empare de la famille humaine. Elle pénètre tout ce qui est sur la terre. {TM 116.2}
« Étudiez l’Apocalypse en rapport avec Daniel, car l’histoire se répétera. Nous qui avons
tous nos avantages religieux, nous devrions en savoir beaucoup plus aujourd’hui que nous n’en savons. » {TM 116.3}
La nature et le but des sept trompettes
La comparaison des sept trompettes avec les sept derniers fléaux, une à une, révèle que leur nature et leur but sont les mêmes. C’est-à-dire qu’elles apportent la destruction sur les méchants après la clôture de leur temps de grâce. De plus, leur cible est identique pour chaque numéro.
Apoc. 8:7 ; 16:2 – la terre
Apoc. 8:8 ; 16:3 – la mer
Apoc. 8:10 ; 16:4 – sur les fleuves et les sources des eaux
Apoc. 8:12 ; 16:8 – le soleil est atteint
Apoc. 9:2 ; 16:10 – les ténèbres s’ensuivent dans les deux cas
Apoc. 9:14 ; 16:12 – le « fleuve d’Euphrate » est le point central
Apoc. 11:15 ; 16:17-21 – ils présentent des éléments identiques : le temple dans le ciel ; les voix, les tonnerres et les éclairs qui en sortent ; le tremblement de terre et la grêle
La première trompette Apoc. 8:7
Cette trompette doit être recherchée aussi loin dans l’histoire que la première destruction d’une multitude de méchants – le déluge.
Le feu – le plus commun des trois éléments, représente le Saint-Esprit – Ex. 3:2 ; 19:18 ; Jér. 23:29 ; Actes 2:3.
Jeté – la descente du Saint-Esprit avec des paroles de vérité – Jean 14:19 ; 1 Pierre 3:18.
Le sang – l’âme de la chair, la vie mortelle – Lév. 17:11.
La grêle – la destruction – Job 38:22, 23.
Les arbres représentent la stature, la robustesse, la stabilité, une longue vie. Les occupants de l’arche furent les ancêtres du monde postdiluvien.
L’herbe – les gens du commun – Ésa. 40:6, 7 ; Dan. 4:15
Le tiers, indépendamment du nombre, représente les méchants. Apoc. 12:4
« Toute l’armée céleste fut convoquée à paraître devant le Père, afin que le cas de chacun fût déterminé. Satan fit connaître sans rougir son mécontentement de ce que Christ lui fût préféré. Il se leva avec orgueil et insista pour être égal à Dieu, pour être admis en conférence avec le Père et comprendre ses desseins. Dieu informa Satan qu’à son Fils seul il révélerait ses desseins secrets, et il exigea de toute la famille du ciel, même de Satan, une obéissance implicite et sans réserve envers lui ; mais que lui (Satan) s’était montré indigne d’une place dans le ciel. Alors Satan, triomphant, montra ses partisans, qui comprenaient près de la moitié de tous les anges, et s’écria : “Ceux-ci sont avec moi ! Les expulserez-vous aussi, et ferez-vous un tel vide dans le ciel ?” Il déclara alors qu’il était prêt à résister à l’autorité de Christ et à défendre sa place dans le ciel par la puissance, force contre force. » {SR 18.1}
La deuxième trompette Apoc. 8:8, 9
Le mouvement israélite, la première Église d’après le déluge porteuse d’un message, le système cérémoniel, précéda cette destruction d’après le déluge.
La montagne – l’Église de l’Ancien Testament – Zach. 8:3 ; Ésa. 2:3.
Embrasée par le feu – la présence de Dieu au milieu et tout autour – Ex. 3:2
La mer (le tiers) – le réservoir des eaux (leur demeure d’origine) – Ésa. 42:10.
Le mouvement israélite n’atteignit qu’une partie du monde (le « tiers » de la « mer »), ces païens avec lesquels le mouvement entra en contact étroit, particulièrement dans le pays promis.
Devint du sang – Pour ceux avec qui Israël entra en contact, Israël fut un agent de salut ou un agent de destruction.
« Les créatures… qui avaient vie mourut » – Le tiers dans la mer qui mourut, ce sont ces païens nouvellement convertis qui avaient la vie éternelle, mais qui la perdirent par le péché (moururent).
Les navires – la religion païenne et ses temples (qui abritent et transportent les gens). Dieu ordonna qu’ils (les navires) soient détruits par les Israélites. (Deut. 12:2, 3).
La troisième trompette Apoc. 8:10, 11
Elle amène la période de la Bible. Ceux qui n’acceptent pas l’Ancien Testament pendant cette période sont détruits.
L’étoile – la Parole de Dieu ; l’Ancien Testament. Le seul objet venu du ciel qui porte la lumière est la Parole. (Ps. 119:105). Puisqu’elle ne tombe que sur le « tiers » (une portion), c’est l’Ancien Testament, qui n’était accessible qu’à une portion des nations.
Les fleuves – les nations. (Apoc. 17:15 ; Ésa. 8:7). Le « tiers » (les méchants), ce sont les nations païennes qui entrèrent en contact étroit avec la Bible.
Les sources – son peuple élu (les douze tribus d’Israël), en qui sa Parole était les eaux de la vie, faisant d’eux des sources vives. (Jean 7:38 ; Deut. 33:28).
L’absinthe – une herbe qui, employée comme remède, a des propriétés purgatives et purifiantes. La Parole de Dieu a le pouvoir d’éliminer la cause et les effets de la débilité spirituelle et de rendre des fonctions saines et de la vigueur à l’âme malade du péché.
La quatrième trompette Apoc. 8:12
L’Église de Dieu est assujettie par Babylone. L’Église de Dieu en trois parties. Le songe de Joseph, dans lequel le soleil, la lune et les étoiles se prosternaient devant lui, tel qu’il fut interprété par son père Jacob, signifiait que l’Église de ce temps-là était composée de son père (le soleil – le dépositaire de la Parole de Dieu non écrite), de sa mère (la lune – le saint temple) et de ses frères (les étoiles – l’assemblée des saints) – Gen. 37:9, 10. Cette relation sert à identifier la situation de l’Église et sa condition.
Le soleil – la Parole de Dieu dans l’Église ; le service.
La lune – le tabernacle et le temple, par lesquels la lumière du message du système sacrificiel était reflétée.
Les étoiles – les membres de l’Église.
« Le tiers » – l’une des trois périodes de l’histoire de la nation – depuis l’occupation du pays promis jusqu’à la captivité à Babylone. Les trois périodes sont : (1) de la sortie d’Égypte à la possession du pays promis ; (2) de l’occupation du pays promis à la captivité à Babylone ; et (3) de la délivrance de Babylone à l’avènement de Christ.
« Frappé », « obscurci » – Le fait que le soleil, la lune et les étoiles soient frappés révèle symboliquement un châtiment sur l’ancien Israël. La nation (les étoiles) fut emmenée en captivité à Babylone, le temple (la lune) détruit, et le service (le soleil) aboli. (2 Chron. 36:16, 17, 19-21). Il en résulta des ténèbres spirituelles sur la terre pendant plus de 70 ans, jusqu’à ce que le temple fût rebâti et les services sacrificiels rétablis.
« Le jour » – Cette portion de la terre sur laquelle la lumière du soleil brille directement – le pays promis.
« La nuit » – Cette portion de la terre où le soleil est reflété par la lune et les étoiles – les païens.
Puisque le système religieux de l’ancien Israël était la seule lumière spirituelle dans tout le monde antique, l’extinction de cette lumière (le « jour ») signifiait que les païens (la « nuit ») ne recevaient pas non plus de lumière.
Les malheurs Apoc. 8:13
Les malheurs signifient un changement entre les quatre premières et les trois dernières trompettes. Après la crucifixion de Christ et l’inauguration de l’ère du Nouveau Testament, les malheurs désignent
(1) Satan persécutant les fidèles et (2) Satan persécutant les païens dans son effort pour les faire entrer dans l’Église.
La cinquième trompette Apoc. 9:1-12
Cette période est marquée par l’apparition de Christ, sa crucifixion et sa résurrection, et le départ des premiers chrétiens pour prêcher l’Évangile.
L’étoile – Jésus, premier avènement – Jean 1:1-14 ; Apoc. 22:16.
La clef – la délivrance du péché et de la mort – l’Évangile – Apoc. 20:1, 2 ; 1:18 ; Luc 4:18, 19
Le puits de l’abîme – la terre dans son état de prison pour les pécheurs. (Apoc. 20:3).
La fumée – la crucifixion de Christ. Le sacrifice du système cérémoniel préfigurait le sacrifice de Christ. (AA 14 ; DA 632).
Le soleil et l’air obscurcis – les ténèbres sur le pays de la 6e heure à la 9e heure. (Marc 15:33).
Les sauterelles – les chrétiens, à qui il fut dit de ne pas tuer (Matth. 5:38, 39). Ils pullulent comme des sauterelles (Actes 2:41, 47).
Des couronnes semblables à de l’or – l’autorité de Christ. (Matth. 16:19).
Des cheveux de femmes – l’Église (la femme), leur gloire – 1 Cor. 11:15 ; Jér. 6:2 ; 2 Thess. 1:4.
Des dents de lions – le pouvoir de tuer. (Actes 5:1-11).
Des cuirasses de fer – la foi et l’amour. 1 Thess. 5:8 ; Actes 5:42.
Le bruit de leurs ailes… au combat – l’intrépidité. Actes 20:20-22
Leur roi – Jésus. (1 Cor. 10:1-4)
Abaddon – destructeur de ses ennemis. Luc 19:14 ; Deut. 12:2, 3.
Apollyon – exterminateur des méchants. Apoc. 19:15-18.
Les queues – les laïcs. Romains 12:5
Les aiguillons – le tourment pour les méchants. Actes 4:16-18 ; Jean 12:19.
Cinq mois – de la crucifixion à Ézéchiel 9.
Désireront mourir mais ne le pourront pas – prêts à mourir Actes 20:18, 19, 23-27 ; 21:12, 13 ; ne le pourront pas – Dan. 12:1 ; EW 34 ; Luc 17:31, 33.
La sixième trompette Apoc. 9:13-11:14
Cette période fait apparaître la libération de l’Église de sa longue servitude sous la tyrannie du pouvoir Église-État ; les messagers des derniers jours remplis de l’Esprit de Dieu ; leur message et leurs disciples ; et le temps de la moisson.
Le temps de la sixième trompette est situé par l’ordre venu de l’« autel d’or » de « délier les quatre anges », ce qui montre qu’elle sonna quelque temps avant que le voile du lieu très saint du sanctuaire céleste soit levé (1844). De plus, le futur est employé pour décrire la prophétie des « deux témoins » pendant 1260 jours (Apoc. 11:3), ce qui montre qu’au moment où la trompette commença à sonner, cette période était encore à venir.
Les anges se préparent en quatre occasions successives pour l’exécution finale de la mort sur les méchants. C’est par le triple message (le feu, la fumée et le soufre) que les méchants sont tués.
Le fleuve d’Euphrate – il préfigure Babylone ; les eaux sur lesquelles la prostituée est assise. (Apoc. 17:15). La capitale de l’ancienne Babylone était bâtie sur les deux rives de l’Euphrate. (Jér. 46:10, 13 ; PK 523, 531).
Les anges déliés – l’Église libérée de la captivité babylonienne (Jér. 29:10) après 1798.
Le quadruple message : (1) « une heure » – « Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue. » – Apoc. 14:7 ; (2) « un jour » – « le jour de l’Éternel… ce jour grand et redoutable » – Mal. 4:5 ; TM 475 ; Ésa. 63:4 ; (3) « un mois » – « la pluie de la première et de l’arrière-saison, comme autrefois » (« au premier mois ») – Joël 2:23 ; Apoc. 18:1 ; EW 277 ; 5T:254 ; (4) « une année » – l’année des rachetés (le scellement et la délivrance des 144 000) – Ésa. 63:4.
Les chevaux – les ouvriers de l’Évangile dans des circonstances différentes. (Zacharie 14:20).
Les cavaliers – les anges qui accomplissent la mise à mort.
Les cuirasses couleur de feu – la protection de l’Esprit.
Des têtes de lions – intrépides dans leurs efforts pour répandre la vérité
Le feu, la fumée, le soufre – le triple message
Le feu – la puissance du Saint-Esprit.
La fumée – les sacrifices de Christ.
Le soufre – les jugements destructeurs de Dieu.
Par ces trois (le feu, la fumée et le soufre) le tiers des hommes fut tué – mis à mort avant la clôture du temps de grâce – Ésa. 60:12
Des queues semblables à des serpents – les convertis par lesquels ils font du mal – une part active dans l’œuvre.
Les événements d’Apoc. 10 et 11 qui doivent avoir lieu avant que la septième trompette sonne
L’ange puissant – le message de William Miller. (GC 331 ; 7ABC 971).
Mesurer le temple – le temple que l’on mesure est un symbole de l’examen et du jugement de la fidélité des adorateurs à la vérité. (Éphésiens 2:20-22).
Le temple – les saints morts depuis Adam jusqu’en 1844.
L’autel – les saints morts à partir de 1844, qui se lèveront dans la résurrection spéciale de Dan. 12:2. (EW:285 ; Dan. 12:2)
Ceux qui y adorent – les saints vivants ; les 144 000. (EW 15)
Le parvis… ne le mesure pas – la grande multitude que personne ne peut compter. (Apoc. 7:9) Apoc. 11:13 – symbolique
Les autres – les justes
Les sept mille – tous les injustes
Le dixième – l’Église qui est purifiée. Puisque la part de Dieu est 1/10, représentant la dîme, alors 1/10 de la ville représente l’Église de Dieu (l’Église adventiste du septième jour) parmi toutes les Églises.
La ville – le monde chrétien
Le tremblement de terre – le criblage dans l’Église adventiste du septième jour (EW:270).
10 La septième trompette Apoc. 11:15 –
Le son de cette trompette met fin au Jugement et annonce que « le royaume du monde est remis à notre Seigneur ». Le mystère de Dieu est maintenant accompli (Apoc. 10:7). Celui qui est saint et juste doit le demeurer, et de même celui qui est souillé (Apoc. 22:11). C’est aussi le temps où les saints reçoivent leur récompense. L’ouverture du temple indique maintenant la fin du jugement ; la clôture du temps de grâce.
Alors personne ne pourra entrer dans le sanctuaire « jusqu’à ce que les sept fléaux… fussent accomplis ».
Le fait que la 7e trompette ne sonnera qu’après la clôture de l’Évangile prouve aussi que les trompettes apportent la destruction sur les méchants qui rejettent la vérité.
Conclusion : Cette étude a révélé qu’à chaque époque, après chaque période de scellement, ceux qui rejettent la vérité et la miséricorde de Dieu attirent la destruction sur eux-mêmes. Elle a aussi révélé comment nous pouvons être scellés en notre temps et échapper ainsi aux terreurs du jour grand et redoutable du Seigneur, le jugement des vivants.