Introduction : Cette étude révèle que le sujet du jugement est enseigné non seulement dans les écrits des prophètes et dans les paraboles de Jésus, mais aussi dans les types et les symboles du sanctuaire terrestre.
Pensée de prière : 1 Cor. 10:11 ; AA 14.1
« Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. » {1 Cor. 10:11}
« Tout le système des types et des symboles était une prophétie condensée de l'Évangile, une présentation dans laquelle étaient renfermées les promesses de la rédemption. » {AA14.1}
Lire Lév. 23 : 10, 11, 14-17, 39
23:10 Parle aux enfants d'Israël et tu leur diras : Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, et que vous y ferez la moisson, vous apporterez au sacrificateur une gerbe, prémices de votre moisson.
23:11 Il agitera de côté et d'autre la gerbe devant l'Éternel, afin qu'elle soit agréée : le sacrificateur l'agitera de côté et d'autre, le lendemain du sabbat.
23:14 Vous ne mangerez ni pain, ni épis rôtis ou broyés, jusqu'au jour même où vous apporterez l'offrande à votre Dieu. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez.
23:15 Depuis le lendemain du sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de côté et d'autre, vous compterez sept semaines entières.
23:16 Vous compterez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat ; et vous ferez à l'Éternel une offrande nouvelle.
23:17 Vous apporterez de vos demeures deux pains, pour qu'ils soient agités de côté et d'autre ; ils seront faits avec deux dixièmes de fleur de farine, et cuits avec du levain : ce sont les prémices à l'Éternel.
23:39 Le quinzième jour du septième mois, quand vous récolterez les produits du pays, vous célébrerez donc une fête à l'Éternel, pendant sept jours : le premier jour sera un jour de repos, et le huitième sera un jour de repos.
Remarquez que trois rites de la moisson sont mentionnés.
La cérémonie de la « gerbe agitée » au commencement de la première moisson.
La cérémonie des « pains agités » à la fin de la première moisson.
La « fête des tabernacles » à la fin de la seconde moisson.
Étant typiques, ces deux moissons de grain avec leurs trois sacrements littéraux préfigurent en conséquence deux moissons d'âmes avec trois rites spirituels, dont le premier est celui des
Premiers fruits avec la gerbe agitée et les pains agités.
La gerbe agitée devait être offerte « le lendemain du sabbat », c'est-à-dire le premier jour de la semaine, couramment appelé aujourd'hui dimanche. Cette offrande devait être présentée, non pas un jour particulier du mois, mais plutôt un jour particulier de la semaine, avant que la faucille ne soit mise dans le grain et que celui-ci ne soit lié en gerbes (Lév. 23:11, 14). Étant faite de tiges de grain coupées, la gerbe agitée signifiait des fruits à moissonner. Elle annonçait une moisson spirituelle de premiers fruits à recueillir.
À la Pentecôte, cinquante jours après que la gerbe typique eut été offerte, tout Israël devait faire « à l'Éternel une offrande nouvelle… [deux pains agités « cuits avec du levain »] ce sont les prémices à l'Éternel ». Lév. 23:16, 17.
Étant un produit fini, les pains agités signifiaient des fruits déjà recueillis.
La gerbe agitée et les pains agités étaient l'une et les autres des offrandes d'action de grâces pour les premiers fruits. L'une était consacrée au commencement de la moisson ; les autres à son achèvement. Tombant juste au bon moment, dans la saison des premiers fruits, la semaine de la Pâque était la période durant laquelle la gerbe agitée était habituellement offerte devant le Seigneur, son rituel projetant prophétiquement
Christ, l'antitype de la gerbe agitée.
Pendant plus de mille ans, l'agitation annuelle de la gerbe a annoncé l'événement antitypique, la résurrection de Christ. –
DA 785, 786 « Il était l'antitype de la gerbe agitée, et Sa résurrection eut lieu le jour même où la gerbe agitée devait être présentée devant le Seigneur. » {DA 785.4}
Matt. 27 : 50-53
27:50 Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit.
27:51 Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent,
27:52 les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent. 27:53 Étant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et apparurent à un grand nombre de personnes.
EW 184 « Lorsque Jésus, suspendu à la croix, s'écria : “Tout est accompli”, les rochers se fendirent, la terre trembla, et quelques sépulcres s'ouvrirent. Lorsqu'Il se leva, vainqueur de la mort et du tombeau, tandis que la terre chancelait et que la gloire du ciel resplendissait autour de ce lieu sacré, beaucoup de justes morts, obéissant à Son appel, sortirent pour témoigner qu'Il était ressuscité. Ces saints ressuscités, ainsi favorisés, sortirent glorifiés. C'étaient des élus et des saints de tous les âges, depuis la création jusqu'aux jours mêmes de Christ. Ainsi, tandis que les chefs juifs cherchaient à cacher le fait de la résurrection de Christ, Dieu choisit de faire sortir de leurs tombeaux une troupe de personnes pour témoigner que Jésus était ressuscité, et pour proclamer Sa gloire. {EW 184.1}
DA 834, 834 « Tout le ciel attendait pour accueillir le Sauveur dans les parvis célestes. Tandis qu'Il montait, Il ouvrait la marche, et la multitude des captifs libérés lors de Sa résurrection
suivait…. Il entre en la présence de Son Père. Il montre Sa tête blessée, Son côté percé, Ses pieds meurtris ; Il lève Ses mains qui portent la marque des clous. Il montre les signes de Son triomphe ; Il présente à Dieu la gerbe agitée, ceux qui sont ressuscités avec Lui comme représentants de cette grande multitude qui sortira du tombeau lors de Sa seconde venue. »
Christ, les prémices, et ceux qui, avec Lui, lors de Sa résurrection, sortirent du tombeau, ressuscités pour la vie éternelle, étaient la gerbe agitée antitypique des morts.
Puisque la gerbe agitée de grain annonçait la récolte des premiers fruits des champs, de même ceux qui ressuscitèrent avec Christ, étant les premiers fruits des morts, annonçaient la récolte des premiers fruits de l'Évangile – les 120 disciples. Le Saint-Esprit descendit sur les 120 disciples (Actes 2 : 1-4) le jour même où les pains agités devaient être présentés devant le Seigneur. Par conséquent, les pains agités étaient une figure des 120 disciples remplis de l'Esprit qui constituaient le complément entier des premiers fruits des morts, et qui furent recueillis après la résurrection. La Pentecôte apostolique fut donc le prototype de la Pentecôte cérémonielle (le jour où les pains agités étaient offerts).
Comme ceux qui ressuscitèrent avec Christ montèrent avec Lui comme trophées de Sa victoire sur la mort et le tombeau, ils devinrent par là un type vivant, et ainsi
La gerbe agitée des vivants.
À partir de ces faits, on peut voir plus clairement que ceux que Christ emmena avec Lui étaient la gerbe agitée vivante et la seule qui ait été offerte dans le sanctuaire céleste ; et qu'en tant que ressuscités des morts, ils sont les premiers fruits des morts, tandis qu'en tant qu'êtres éternellement vivants devant le Père, ils sont la gerbe agitée vivante des premiers fruits des vivants, les 144 000 serviteurs de Dieu, qui précèdent dans l'ordre
Les seconds fruits et la fête des tabernacles.
Ainsi la gerbe agitée et les pains agités doivent avoir une double application, chacun aux morts et aux vivants, constituant ensemble la totalité des fruits de la moisson antitypique.
Les 120 disciples, le jour de la Pentecôte, étant les premiers fruits des morts de l'Évangile, il s'ensuit que la grande multitude ajoutée chaque jour à l'Église par la suite (Actes 2 : 40-47) étaient naturellement les seconds fruits des morts de l'Évangile.
Comme la Pentecôte qui suivit la résurrection servit à recueillir ceux qui devaient mourir, il doit y avoir, de manière correspondante, une Pentecôte pour recueillir ceux qui doivent être enlevés – les 144 000 et la « grande multitude » – tous les saints qui doivent être enlevés.
Comme dans le type la fête des tabernacles devait être célébrée à la fin de la récolte finale de la moisson de l'année, de même dans l'antitype elle doit être
célébrée à la fin de la récolte finale de la moisson de la terre. Ainsi le temps employé à produire et à offrir la gerbe agitée et les pains agités, ainsi qu'à observer la fête des tabernacles, représente toute la période de la moisson spirituelle des vivants et des morts. Confirmant ce fait, l'Esprit de prophétie déclare :
PP 541 « La fête des tabernacles n'était pas seulement commémorative, mais aussi typique. Elle
célébrait la récolte des fruits de la terre, et annonçait le grand jour de la récolte finale, où le Seigneur de la moisson enverra Ses moissonneurs pour lier l'ivraie en gerbes pour le feu, et pour amasser le blé dans Son grenier. À ce moment-là, les méchants seront tous détruits. » {PP 541.2}
EW 282, 282 « J'ai vu les saints, dit la servante du Seigneur en décrivant cette célébration, quitter les villes et les villages, s'associer en groupes et vivre dans les lieux les plus solitaires. Des anges leur fournissaient la nourriture et l'eau, tandis que les méchants souffraient de la faim et de la soif. » {EW 282.2}
Ainsi les justes (les 144 000 et la grande multitude) célébreront leur délivrance du péché (leur errance dans le désert) et l'achèvement de l'œuvre de l'Évangile – la récolte des produits du pays Lév. 23 : 39. Cette célébration aura lieu dans le Royaume, vers la fin du temps de grâce. Voir
Zach. 14 : 16-19.
14:16 Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre Jérusalem monteront chaque année pour se prosterner devant le roi, l'Éternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles.
14:17 S'il y a des familles de la terre qui ne montent pas à Jérusalem pour se prosterner devant le roi, l'Éternel des armées, la pluie ne tombera pas sur elles. 14:18 Si la famille d'Égypte ne monte pas, si elle ne vient pas, la pluie ne tombera pas sur elle ; elle sera frappée de la plaie dont l'Éternel frappera les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles.
14:19 Ce sera le châtiment de l'Égypte, le châtiment de toutes les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles.