Introduction : Cette parabole illustre, par les douze mois de l'année, une période de l'histoire de l'Évangile connue sous le nom de moisson ou de jugement. Le début est le temps des semailles, et à la fin apparaît une Église purifiée.
Pensée de prière : COL 71, 72
« Christ a clairement enseigné que ceux qui persistent dans un péché manifeste doivent être séparés de l'Église, mais Il ne nous a pas confié l'œuvre de juger le caractère et les mobiles. Il connaît trop bien notre nature pour nous confier cette œuvre. Si nous essayions de déraciner de l'Église ceux que nous supposons être de faux chrétiens, nous serions sûrs de commettre des erreurs. Souvent nous considérons comme des cas désespérés ceux-là mêmes que Christ attire à Lui. Si nous devions traiter ces âmes selon notre jugement imparfait, cela éteindrait peut-être leur dernière espérance. Beaucoup qui se croient chrétiens seront finalement trouvés trop légers. Beaucoup seront au ciel dont leurs voisins supposaient qu'ils n'y entreraient jamais. L'homme juge d'après l'apparence, mais Dieu juge le cœur. L'ivraie et le blé doivent croître ensemble jusqu'à la moisson ; et la moisson est la fin du temps de grâce. {COL 71.3}, 72
Lire Matthieu 13 : 24-30, 36-43
13:24 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.
13:25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla.
13:26 Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi.
13:27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?
13:28 Il leur répondit : C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l'arracher ?
13:29 Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.
13:30 Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.
13:36 Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s'approchèrent de lui, et dirent : Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ.
13:37 Il répondit : Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme ; 13:38 le champ, c'est le monde ; la bonne semence, ce sont les fils du royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du malin ;
13:39 l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
13:40 Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde.
13:41 Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité :
13:42 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
13:43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
Quand Christ sema-t-Il la bonne semence ?
Christ, le Fils de l'homme, sema la bonne semence, les fils du royaume, après être né d'une femme, après Son baptême. Lire
Matthieu 3 : 13, 16 ; 4 : 1, 17
3:16 Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l'eau. Et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.
4:1 Alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable. 4:17 Dès ce moment Jésus commença à prêcher, et à dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.
Pour déterminer à quel moment de l'année Il fut baptisé, lire
Daniel 9 : 26, 27
9:27 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.
Remarquez qu'après avoir « semé la bonne semence » pendant 3 ans ½, Christ fut crucifié. Il célébra la Pâque avec Ses disciples le 15e jour du premier mois (Lév. 23 : 5, 6 ; Matt. 26 : 17-21) et fut crucifié le lendemain, le 16e. Il fut donc baptisé 3 ans ½ avant Sa crucifixion, le 16e jour du septième mois, pendant la fête des tabernacles.
Quand et comment l'ivraie fut-elle semée ?
Marc 13 : 34. Il en sera comme d'un homme qui, partant pour un voyage, laisse sa maison, remet l'autorité à ses serviteurs, indique à chacun sa tâche, et ordonne au portier de veiller.
L'ivraie, les fils du malin, fut semée par l'ennemi, le diable, après que Christ fut monté au ciel
Matt. 13 : 25 ; Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla.
2T 337.2 « Des hommes et des femmes vivent les dernières heures du temps de grâce, et pourtant ils sont insouciants et engourdis, et les pasteurs n'ont aucune puissance pour les réveiller ; ils sont eux-mêmes endormis. Des prédicateurs endormis prêchant à un peuple endormi ! »
Ézéchiel 44 : 6, 7 « Tu diras aux rebelles, à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Assez de toutes vos abominations, maison d'Israël ! Vous avez introduit dans mon sanctuaire des étrangers incirconcis de cœur et incirconcis de chair, pour profaner ma maison ; vous avez offert mon pain, la graisse et le sang à toutes vos abominations, vous avez rompu mon alliance. »
RH, 21 mai 1901, par. 7, 8 « Ce n'est que lorsque l'Église est composée de membres purs et désintéressés qu'elle peut accomplir le dessein de Dieu. On fait trop de travail hâtif en ajoutant des noms au registre de l'Église. On voit de graves défauts dans le caractère de certains qui se joignent à l'Église. Ceux qui les admettent disent : Faisons-les d'abord entrer dans l'Église, et ensuite nous les réformerons. Mais c'est une erreur. La toute première œuvre à accomplir est l'œuvre de réforme. Priez avec eux, parlez avec eux, mais ne leur permettez pas de s'unir au peuple de Dieu comme membres d'Église tant qu'ils n'ont pas donné la preuve évidente que l'Esprit de Dieu agit sur leur cœur.
« Beaucoup de ceux dont les noms sont inscrits dans les registres de l'Église ne sont pas chrétiens. »
Lorsque les autorités de l'Église ajoutent hâtivement des noms au registre de l'Église.
Note : Jean-Baptiste et les apôtres étaient bien éveillés. Ils voyaient l'ivraie avant qu'elle n'entre dans l'Église.
Matt. 3 : 7, 8 « Mais, voyant venir à son baptême beaucoup de pharisiens et de sadducéens, il leur dit : Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir ? Produisez donc du fruit digne de la repentance, »
Actes 5 : 3, 5, 7-10.
5:3 Pierre lui dit : Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint-Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ ?
5:5 Ananias, entendant ces paroles, tomba, et expira. Une grande crainte saisit tous les auditeurs.
5:7 Environ trois heures plus tard, sa femme entra, sans savoir ce qui était arrivé.
5:8 Pierre lui adressa la parole : Dis-moi, est-ce à un tel prix que vous avez vendu le champ ? Oui, répondit-elle, c'est à ce prix-là.
5:9 Alors Pierre lui dit : Comment vous êtes-vous accordés pour tenter l'Esprit du Seigneur ? Voici, ceux qui ont enseveli ton mari sont à la porte, et ils t'emporteront.
5:10 Au même instant, elle tomba aux pieds de l'apôtre, et expira. Les jeunes gens, étant entrés, la trouvèrent morte ; ils l'emportèrent, et l'ensevelirent auprès de son mari.
Que représente le champ ?
COL 70. 2 « “Le champ, dit Christ, c'est le monde.” Mais nous devons comprendre cela comme désignant l'Église de Christ dans le monde. La parabole est une description de ce qui concerne le royaume de Dieu, Son œuvre de salut des hommes ; et cette œuvre s'accomplit par l'Église. Il est vrai que le Saint-Esprit est sorti dans le monde entier ; partout il agit sur le cœur des hommes ; mais c'est dans l'Église que nous devons croître et mûrir pour le grenier de Dieu. » {COL 70.2}
Quelle Église ? – L'Église du temps de la moisson ou de la fin – Laodicée, l'Église du reste (adventiste du septième jour).
Le temps de la moisson
La moisson spirituelle n'est pas un événement instantané. Elle se poursuit pendant une période de temps et amène la fin du monde aussi naturellement que la moisson de l'année amène la fin de l'été.
Matt. 13 : 30 « à l'époque de la moisson »
Matt. 13 : 40 « à la fin du monde. »
Lire Jérémie 8:20 « La moisson est passée, l'été est fini, et nous ne sommes pas sauvés ! »
Lorsque la moisson est passée, les méchants se rendent compte qu'ils sont perdus. En d'autres termes, pendant le temps de la moisson, ils auraient pu être sauvés, mais ils ont gaspillé leur occasion.
Lire Amos 8:11, 12 « Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, l'Éternel, où j'enverrai la famine dans le pays, non pas la disette du pain et la soif de l'eau, mais la faim et la soif d'entendre les paroles de l'Éternel. Ils seront alors errants d'une mer à l'autre, du septentrion à l'orient, ils iront çà et là pour chercher la parole de l'Éternel, et ils ne la trouveront pas. »
Les méchants cherchent la Parole du Seigneur, mais ne peuvent la trouver. La même compagnie que dans Jérémie 8:20 est de nouveau présentée dans ce passage de l'Écriture. Cette recherche a lieu à la clôture finale du temps de grâce, juste avant la seconde venue. On voit ainsi que la « moisson » a lieu pendant le temps de grâce.
Lire COL 71.3 - « L'ivraie et le blé doivent croître ensemble jusqu'à la moisson ; et la moisson est la fin du temps de grâce. »
La « moisson » est une partie du temps de grâce, sa dernière portion.
EW 118.1 - « Je vis alors le troisième ange. L'ange qui m'accompagnait dit : “Redoutable est son œuvre. Terrible est sa mission. C'est l'ange qui doit séparer le blé de l'ivraie, et sceller, ou lier, le blé pour le grenier céleste. Ces choses devraient absorber toute la pensée, toute l'attention.” »
Il est bien connu que l'œuvre du troisième ange a lieu pendant le temps de grâce. Par conséquent, la « moisson », ou séparation dans l'Église, a lieu pendant le temps de grâce.
L'expression « fin du monde » ne prouve-t-elle pas que la moisson a lieu à la seconde venue de Christ ?
L'expression « la fin du monde » inclut bien le dernier jour, la seconde venue de Christ. Cependant, les Écritures ne limitent pas son sens au jour final.
Héb. 9:24-26
9:24 Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. 9:25 Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois qu'il y est entré, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger ;
9:26 autrement, il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice.
Christ entre au-delà du voile « une seule fois, à la fin des siècles » (la fin du monde). En tant qu'adventistes du septième jour, nous connaissons parfaitement le passage de Christ du lieu saint au lieu très saint du sanctuaire céleste en 1844, et pourtant ce verset l'appelle « la fin des siècles ». Cela montre de façon concluante que l'expression « la fin du monde » ne se limite pas au dernier jour.
1 Corinthiens 10:11 « Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. »
Ce passage de l'Écriture parle de ceux qui vivent dans les derniers jours de l'histoire de la terre, ce qui est appelé « la fin des siècles ». Ainsi, l'expression « la fin du monde » désigne la dernière section du temps de grâce. En vérité, « la moisson, c'est la fin du monde » ! Par conséquent, la moisson commence par le retrait de l'ivraie de l'Église adventiste du septième jour.
La séparation du blé et de l'ivraie
Matthieu 13:40-43 indique que Dieu arrachera de Son royaume (Son Église) tous les scandales, l'ivraie. Remarquez aussi qu'Il ne laissera que les justes, ce qui aboutira à une Église pure.
TM 47.2 « L'œuvre de séparation est confiée aux anges de Dieu… »
Amos 8:1-3 « Le Seigneur, l'Éternel, m'envoya cette vision. Voici, c'était une corbeille de fruits. Il dit : Que vois-tu, Amos ? Je répondis : Une corbeille de fruits. Et l'Éternel me dit : La fin est venue pour mon peuple d'Israël ; je ne lui pardonnerai plus. En ce jour-là, les chants du palais seront des gémissements, dit le Seigneur, l'Éternel ; on jettera partout en silence une multitude de cadavres. »
Ce passage de l'Écriture montre qu'après que les fruits (le blé) auront été recueillis, la fin (la clôture du temps de grâce) viendra pour le peuple de Dieu (l'Église), et une multitude de cadavres (l'ivraie) seront partout.
Lire Ésaïe 52:1 « Réveille-toi ! réveille-toi ! revêts ta parure, Sion ! Revêts tes habits de fête, Jérusalem, ville sainte ! Car il n'entrera plus chez toi ni incirconcis ni impur. »
Les méchants seront retranchés du milieu du peuple de Dieu. Juste avant cela, cependant, un message appelant Sion (l'Église) à se réveiller et annonçant que la moisson est sur le point de commencer doit être proclamé à l'Église.
Lire Nahum 1:15 « Voici sur les montagnes les pieds du messager qui annonce la paix ! Célèbre tes fêtes, Juda, accomplis tes vœux ! Car le méchant ne passera plus au milieu de toi, il est entièrement exterminé… »
La même pensée qui se trouve dans Ésaïe 52:1 est renforcée dans ce passage de l'Écriture.
La séparation en deux sections, produisant deux fruits
Lire Apoc. 14:1, 4 ; 7:1-4 - D'Israël, l'Église, produisant les premiers fruits ; Apoc. 7:9 ; 18:4 des nations, Babylone, produisant les seconds fruits
Apoc. 14:14-19
14:14 Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille tranchante.
14:15 Et un autre ange sortit du temple, criant d'une voix forte à celui qui était assis sur la nuée : Lance ta faucille, et moissonne ; car l'heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre.
14:16 Et celui qui était assis sur la nuée jeta sa faucille sur la terre. Et la terre fut moissonnée.
14:17 Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant, lui aussi, une faucille tranchante.
14:18 Et un autre ange, qui avait autorité sur le feu, sortit de l'autel, et s'adressa d'une voix forte à celui qui avait la faucille tranchante, disant : Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes de la vigne de la terre ; car les raisins de la terre sont mûrs.
14:19 Et l'ange jeta sa faucille sur la terre. Et il vendangea la vigne de la terre, et jeta la vendange dans la grande cuve de la colère de Dieu.
Nous voyons ici qu'il y a deux moissons : le Fils de l'homme recueille les premiers fruits (la moisson de la terre) – versets 14-16 – et l'ange recueille les seconds fruits (les grappes de la vigne de la terre) – versets 17-19. C'est la vigne, et non les raisins mûrs, qu'il jette dans la cuve.
Luc 14:16-24
14:16 Et Jésus lui répondit : Un homme donna un grand souper, et il invita beaucoup de gens.
14:17 À l'heure du souper, il envoya son serviteur dire aux conviés : Venez, car tout est déjà prêt.
14:18 Mais tous unanimement se mirent à s'excuser. Le premier lui dit : J'ai acheté un champ, et je suis obligé d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie.
14:19 Un autre dit : J'ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les essayer ; excuse-moi, je te prie.
14:20 Un autre dit : Je viens de me marier, et c'est pourquoi je ne puis aller.
14:21 Le serviteur, de retour, rapporta ces choses à son maître. Alors le maître de la maison irrité dit à son serviteur : Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux.
14:22 Le serviteur dit : Maître, ce que tu as ordonné a été fait, et il y a encore de la place.
14:23 Et le maître dit au serviteur : Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d'entrer, afin que ma maison soit remplie.
14:24 Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon souper.
Des places et des rues de la ville, produisant les premiers fruits, après que ceux qui avaient été invités eurent été rejetés (détruits) et privés de goûter au souper – versets 16-22 ; des chemins et des haies, produisant les seconds fruits – versets 23, 24.
Lire Ésaïe 66:15-20 - Le Seigneur fait périr beaucoup de gens lors de Sa venue en jugement dans l'Église, et ensuite, ceux qui échappent au massacre, les premiers fruits, sont envoyés aux nations pour amener tous leurs frères, les seconds fruits, dans une Église pure.
PK 725.1 - « Revêtue de l'armure de la justice de Christ, l'Église doit entrer dans son dernier conflit. “Belle comme la lune, pure comme le soleil, mais terrible comme des troupes sous leurs bannières” (Cantique des cantiques 6:10), elle doit s'avancer dans le monde entier, en vainqueur et pour vaincre. »
Ainsi une Église purifiée conquerra le monde.
TM 17.1 « L'Église doit être nourrie de la manne du ciel et gardée sous la seule protection de Sa grâce. Revêtue de l'armure complète de la lumière et de la justice, elle entre dans son dernier conflit. Les scories, les matériaux sans valeur, seront consumés, et l'influence de la vérité témoigne au monde de son caractère sanctifiant et ennoblissant… »
PK 725.1 « Revêtue de l'armure de la justice de Christ, l'Église doit entrer dans son dernier conflit. “Belle comme la lune, pure comme le soleil, mais terrible comme des troupes sous leurs bannières” (Cantique des cantiques 6:10), elle doit s'avancer dans le monde entier, en vainqueur et pour vaincre. »
{PK 725.1}
Conclusion : Nous sommes en ce moment même dans la dernière section de la période des semailles du blé et de l'ivraie. La moisson est sur le point de commencer. Les anges, les moissonneurs, lieront bientôt l'ivraie en gerbes pour la brûler (le jugement des vivants) et amasseront le blé dans le grenier, l'Église purifiée
ou le royaume. Ainsi la moisson a lieu dans les derniers jours avant la seconde venue de Christ. Puisse cette réalité nous aider à choisir sagement.