Introduction : Ce symbolisme de l’Église de l’Ancien et du Nouveau Testament montre que, bien que les 12 tribus d’Israël et de Juda aient été dispersées, Dieu doit rassembler les bannis de Juda et le reste d’Israël, en cette dernière période de l’Église, par un réveil et une réforme.
Pensée de prière : 8T 250-251
« À moins que l’Église, qui est maintenant gagnée par le levain de son propre éloignement, ne se repente et ne se convertisse, elle mangera le fruit de ses propres actions, jusqu’à ce qu’elle se prenne elle-même en horreur. Lorsqu’elle résistera au mal et choisira le bien, lorsqu’elle cherchera Dieu en toute humilité et atteindra sa haute vocation en Christ, se tenant sur la plate-forme de la vérité éternelle et saisissant par la foi les acquis préparés pour elle, elle sera guérie. Elle apparaîtra dans la simplicité et la pureté que Dieu lui a données, séparée des liens terrestres, montrant que la vérité l’a réellement rendue libre. Alors ses membres seront vraiment les élus de Dieu, ses représentants. » {8T 250.3}
Lire Osée 2:18-21.
La prophétie s’étend au-delà de notre temps.
Lire Osée 1:1, 2.
Le mariage (la femme et les enfants) était en vision. Il dépeignait la condition triste et abominable qui régnait alors en Israël. De plus, selon Lév. 21:13-15 ; 1 Cor. 6:16, Dieu n’aurait pas littéralement fait épouser une prostituée à son prophète.
Lire Osée 1:3-5.
Jizreel, le fils premier-né du mariage visionnaire d’Osée, préfigurait la fin du royaume des dix tribus, Israël, et le lieu où son armée devait être vaincue – dans la vallée de Jizreel (2 Rois 10:11, 32 ; 17:23 ; 18:11) – à cause du sang versé à Jizreel, symbole des prophètes qu’Israël rejeta et tua (1 Rois 18:13).
Le fait de « briser l’arc » d’Israël signifie la destruction des princes de la nation, lorsque Jéhu tua les soixante-dix fils d’Achab et tout ce qui appartenait à la maison d’Achab – 2 Rois 10:1-7, 11.
Lire Osée 1:6, 7
Lo-Ruchama (celle dont on n’a pas pitié) préfigurait l’absence de miséricorde envers la maison d’Israël ; sa fin était déjà venue. Le royaume des 10 tribus avait été épargné jusqu’à la naissance de Lo-
Ruchama. La destruction annoncée sur la maison d’Israël s’accomplit lorsque le roi d’Assyrie la dispersa (2 Rois 18:11). Ainsi s’accomplit la prédiction faite à la naissance de Jizreel.
Cependant, la maison de Juda, le royaume des deux tribus, devait obtenir miséricorde et être délivrée par un miracle. Cela fut démontré lorsque Sanchérib vint pour emmener Juda en captivité. Par la prière d’Ézéchias, Juda fut sauvé (2 Rois 18:13, 17 ; 19:1,
15, 19, 20, 35).
Lire Osée 1:8, 9.
Le troisième enfant, Lo-Ammi (pas mon peuple), préfigurait le retrait de la miséricorde de Dieu même de la maison de Juda, à cause de sa conduite continuelle d’apostasie. Cela s’accomplit lorsque, en tant que nation, ils crucifièrent Christ. (Matth. 23:37, 38 ; Luc 23:18). Ce verset nous amène à l’ère chrétienne.
Lire Osée 1:10, 11.
La multiplication d’Israël et de Juda et leur réadmission, en tant qu’individus, dans l’Église chrétienne (1 Pi. 2:9, 10 ; Rom. 9:25, 26). Ainsi, les Juifs identifiables d’aujourd’hui ne sont pas nécessairement ceux qui apparaissent dans l’accomplissement de cette prophétie.
Après la dispersion et le rejet d’Israël, la nation perdit par conséquent son identité raciale en étant assimilée par les nations païennes. Ainsi, beaucoup d’entre eux devinrent chrétiens, et ne sont pas identifiés dans le monde aujourd’hui.
Le rassemblement des saints de Dieu dans les derniers jours et leur organisation en un gouvernement théocratique dirigé par David antitypique (Dan. 2:44, 45 ; Osée 3:4, 5).
Lire Osée 2:1-5.
Remarquez que le préfixe « Lo » a été retiré des noms Lo-Ruchama et Lo-Ammi, de sorte que Ruchama signifie « miséricorde » et Ammi « mon peuple ». Ce changement de condition, impliqué par le changement de noms, dénote une division de l’histoire de l’Église et nous amène à la période du Nouveau Testament.
Ammi et Ruchama représentent les laïcs (les membres de l’Église), frères et sœurs. Cela ressort du fait que les enfants sont ici au pluriel. (Frères et sœurs).
La mère à qui les enfants reçoivent l’ordre de porter le message symbolise la partie de l’Église qui est responsable d’amener des convertis, le ministère. Puisque ce sont les enfants (les laïcs) et non la mère (le ministère) qui délivrent le message, il est clair que c’est un message de réveil et de réforme pour l’Église (1SM 128).
Cette description dépeint un mouvement de réforme dans l’Église à la suite de la prostitution de la « mère » (le ministère).
8T: 250 « Qui peut dire en vérité : “Notre or est éprouvé par le feu ; nos vêtements sont sans tache du monde” ? Je vis notre Instructeur montrer du doigt les vêtements d’une soi-disant justice. Les enlevant, il mit à nu la souillure qui était dessous. Puis il me dit : “Ne voyez-vous pas comme ils ont prétentieusement couvert leur souillure et la pourriture de leur caractère ? ‘Quoi donc ! la cité fidèle est devenue une prostituée !’ La maison de mon Père est devenue une maison de trafic, un lieu d’où la présence et la gloire divines se sont retirées ! C’est pour cela qu’il y a de la faiblesse et que la force fait défaut.” » {8T 250.2}
Jizreel doit être celui à qui Dieu parle, puisque c’est le seul nom omis dans ce verset. Jizreel délivre un message de Dieu aux laïcs, qui à leur tour le délivrent à l’Église. Jizreel doit donc être le porte-parole de Dieu – un prophète.
Les enfants de prostitution sont des convertis non sincères
6T: 370-371 « … Le Seigneur n’agit pas maintenant pour amener beaucoup d’âmes à la vérité, à cause des membres d’Église qui n’ont jamais été convertis et de ceux qui ont été convertis autrefois mais qui sont retombés. Quelle influence ces membres non consacrés auraient-ils sur les nouveaux convertis ? Ne rendraient-ils pas sans effet le message que Dieu a donné et que son peuple doit porter ? » {6T 370.3}
R.H 10 janv. 1893 « Nous avons grand besoin de sonder les Écritures afin d’être des représentants de Christ et de jouer notre rôle d’ouvriers avec Dieu pour édifier l’Église dans la très sainte foi. Il n’y a pas assez d’examen attentif, accompagné de prière et minutieux, dans l’admission des membres dans l’Église…. Il y a une chose que nous n’avons pas le droit de faire, c’est de juger le cœur d’un autre homme ou de mettre en cause ses motifs. Mais lorsqu’une personne se présente comme candidate à l’admission dans l’Église, nous devons examiner le fruit de sa vie et laisser à elle-même la responsabilité de ses motifs. Mais il faut exercer une grande prudence dans l’admission des membres dans l’Église ; car Satan a ses procédés trompeurs par lesquels il se propose d’introduire de faux frères dans l’Église, par l’intermédiaire desquels il peut agir avec plus de succès pour affaiblir la cause de Dieu. » {RH, January 10, 1893 par. 2}
Lire Osée 2:6-11 – L’expérience de l’Église
Le verset 7 montre qu’au lieu que l’Église christianise les païens, en « atteignant » ses « amants », les païens paganisèrent l’Église. Nous voyons ainsi qu’à cause d’un éloignement de Dieu, l’Église chrétienne primitive devait subir des circonstances adverses comme moyen de la rappeler. Ce fut la raison de l’âge des ténèbres de la religion, de 538 à 1798 apr. J.-C. En permettant à Rome de prendre le contrôle de l’Église, le vrai sabbat fut perdu et remplacé par un faux. Dan. 7:25.
Lire les versets 12-14.
En accomplissement de ces versets, l’Église s’enfuit dans le désert, dans les pays des nations. Voir Apoc. 12:6.
Lire le verset 15. Qu’est-ce que la vallée d’Acor ?
La seule porte d’espérance pour l’Église, la seule issue à sa situation actuelle.
C’est dans la vallée typique d’Acor que Josué lapida les pécheurs en Israël – Acan et sa maison. (Josué 7:24-26).
La signification de la vallée est que Dieu doit purifier entièrement sa maison, retranchant les pécheurs du milieu d’elle, comme dans le cas d’Acan. Alors elle retrouvera son ancienne position de pureté.
5T:157 « Nous professons être gouvernés par les mêmes principes, être animés du même esprit. Mais au lieu de tout donner pour Christ, beaucoup ont pris le lingot d’or et un beau manteau de Schinear et les ont cachés dans le camp. Si la présence d’un seul Acan suffisait à affaiblir tout le camp d’Israël, pouvons-nous être surpris du peu de succès qui accompagne nos efforts, alors que chaque Église et presque chaque famille a son Acan ?… »
{5T 157.1}
3T 265, 270 « … Un seul pécheur peut répandre des ténèbres qui excluront la lumière de Dieu de toute l’assemblée… » {3T 265.1}
« … Le déplaisir de Dieu est sur son peuple, et il ne manifestera pas sa puissance au milieu d’eux tant que des péchés existeront parmi eux et seront entretenus par ceux qui occupent des postes de responsabilité. »
{3T 270.2}
1T:190 « Je vis que beaucoup se flattaient d’être de bons chrétiens, qui n’ont pas un seul rayon de lumière venant de Jésus. Ils ne savent pas ce que c’est que d’être renouvelé par la grâce de Dieu. Ils n’ont pas d’expérience vivante personnelle dans les choses de Dieu. Et je vis que le Seigneur aiguisait son épée dans le ciel pour les abattre. Oh ! si chaque professant tiède pouvait comprendre l’œuvre de nettoyage que Dieu est sur le point d’accomplir parmi son peuple de profession !… » {1T 189.2}
Lire les versets 16, 17 – L’Église mariée à son Seigneur
Après que les hypocrites et les pécheurs auront été ôtés du milieu d’elle, l’Église n’appellera plus le Sauveur Baali (mon maître), mais elle l’appellera Ischi (mon mari). Elle deviendra alors véritablement son épouse, ce qui indique une relation beaucoup plus étroite.
Lire les versets 18-23
La paix et la prospérité régneront dans toutes ses frontières.
Lorsque ces événements auront lieu, le Seigneur doit être au milieu de son peuple. C’est-à-dire que sa présence doit se manifester parmi son peuple. (9T:16).
Il n’y aura pas de manque de nourriture spirituelle, car la terre exaucera Jizreel, symbole alors des messagers dirigeants de l’Église (y compris les 144 000). C’est l’événement suprême dans l’achèvement de l’Évangile éternel.
Conclusion : Nous voyons ainsi que le plan de Dieu pour l’ancien Israël s’accomplira par l’intermédiaire de leurs descendants d’aujourd’hui qui deviennent chrétiens, en particulier chrétiens adventistes du septième jour, et qui lancent dans l’Église un réveil et une réforme qui rétabliront enfin la paix et le bonheur dans la famille de Dieu et achèveront la proclamation de l’Évangile.